banner 728x90

Thành hoàng là người hiền có công mở mang dân trí

18/06/2024 Lượt xem: 2881

Đền thờ Trạng nguyên Nguyễn Hiền (Nam Định)

Tuy là những người nông dân ở thôn xã cổ truyền, nhưng từ lâu đồng bằng Bắc Bộ là đất văn hiến, nhân dân có truyền thống quý trọng các bậc hiền tài, học rộng, trí cao. Lúc sống, họ được coi là niềm tự hào của quê hương, lúc chết được tôn thờ, có khi được lập Thành hoàng. Bởi vậy không ít nơi các ông Nghè, ông Trạng, người học giỏi được thờ phụng ở đình làng như: Ông Nghè Vũ Quân (Nghè Lợi) được thờ ở thôn Đao Cù, xã Nam Thành, huyện Nam Trực (Nam Định), ông Nghè Nguyễn Trường Nguyên (thời Lê) được thờ ở đình thôn Bói Trung, xã Mỹ Thịnh, huyện Mỹ Lộc (Nam Định), trạng nguyên Nguyễn Hiền được thờ ở Đình Quan Trạng, xóm Dương Bình, xã Nam Thắng huyện Nam Trực (Nam Định), Trạng Bùng thờ ở thôn Phùng Xá, Thạch Thất (Hà Nội)…

Khám và bài vị thờ Trạng nguyên Nguyễn Hiền

Một số người có công mở mang trường học ở làng xã được tôn làm Thành hoàng. Đó là trường hợp ông Giáo Cảnh và Tú Cự có công dạy học và sau khi mất được thờ ở đình Thố Nông, thôn Dương, xã Tân Hải, huyện Hải Hậu, Nam Định; Phạm Tuấn là tiến sĩ thời Lê có công mở trường dạy học, khi mất được thờ ở đình Đan Thế, xã Sơn Đà, huyện Ba Vì (Hà Nội); Chu cần, Chu Khiêm và Chu Đàm là ba anh em có công mở trường dạy học, khi mất được thờ ở đình Vời, thôn Nội, xã Phú Kim, huyện Thạch Thất, Hà Nội.

Theo quan niệm truyền thống, những con người hiếu lễ, tiết hạnh, nêu tấm gương đạo đức cho cộng đồng và sau khi mất cũng có thể được thờ làm Thành hoàng. Ví dụ, đền bà Thiết Hạnh thôn Nghĩa Lễ, xã Mỹ Lộc (Nam Định) thờ người phụ nữ đã quyên sinh theo chồng, được phong sắc của triều đình và là Thành hoàng. Đền Đông ở xã Bắc Hòa và xã Trực Thành – Trực Ninh (Nam Định) thờ Đức Công Hiếu Trần Thị Ngoạn đã sinh thành Thánh nhân nữ tướng…

Ban Nghiên cứu Tôn giáo

 

 

 

Tags:

Bài viết khác

Tín ngưỡng thờ Mẫu: Nét đẹp văn hóa dân tộc

Tín ngưỡng thờ Mẫu là một tín ngưỡng dân gian mang sắc thái nguyên thủy và có chiều dài lịch sử hàng ngàn năm của dân tộc ta. Nói về nguồn gốc hình thành, một số nhà nghiên cứu cho rằng, tục thờ Thánh Mẫu có từ thời Tiền sử khi người Việt thờ các thần linh thiên nhiên kết hợp với tín ngưỡng thờ nữ thần rất phát triển trong xã hội mẫu hệ. Qua quá trình tiếp biến văn hóa, tín ngưỡng thờ mẹ thiên nhiên ban đầu đã hòa cùng các tôn giáo khác để trở thành một tín ngưỡng bản địa riêng có của Việt Nam.

Các nghi lễ trong thờ cúng tổ tiên của người Việt

Thờ cúng tổ tiên là một trong những phong tục truyền thống quan trọng trong văn hóa dân tộc Việt Nam. Đây là một cách thể hiện lòng hiếu thảo, tôn kính và nhớ về cội nguồn của con cháu đối với tổ tiên, ông bà, cha mẹ. Các nghi thức, nghi lễ trong thờ cúng tổ tiên thường được thực hiện trong các dịp đặc biệt như Tết Nguyên Đán, ngày giỗ tổ, lễ cúng ông Công ông Táo, và nhiều dịp quan trọng khác. Dưới đây là một số nghi thức và nghi lễ phổ biến trong thờ cúng tổ tiên:

Văn hóa cúng tiền chủ trong tín ngưỡng dân gian

Trong tín ngưỡng dân gian, cúng tiền chủ là một phong tục phổ biến tại nhiều gia đình, đặc biệt vào các ngày Rằm, Mồng Một, Giỗ Tết hoặc khi có điều gì không ổn trong nhà. Người ta tin rằng tiền chủ là người đã sống và qua đời trước tiên trong ngôi nhà này, và dù thời gian trôi qua, ngôi nhà có thể chuyển từ tay gia chủ này sang gia chủ khác, nhưng tiền chủ vẫn luôn dõi theo và thỉnh thoảng quay về thăm ngôi nhà cũ.

Những nguyên tắc khi bốc bát hương thờ cúng: Quy tắc và ý nghĩa tâm linh

Trong tín ngưỡng thờ cúng của người Việt, bát hương (lư hương) đóng một vai trò vô cùng quan trọng. Nó không chỉ là một vật phẩm trang trí trên bàn thờ mà còn là nơi để giao tiếp giữa thế giới trần gian và thế giới tâm linh. Tuy nhiên, việc lập bát hương không phải là điều đơn giản, và có những nguyên tắc cần tuân thủ để việc thờ cúng được linh ứng.

Đình làng - thiết chế văn hóa tín ngưỡng

Đình làng có vị trí, vai trò quan trọng trong xã hội Việt Nam thời phong kiến, nhất là vùng đồng bằng Bắc bộ. Đình làng được nhiều nhà nghiên cứu cho rằng ra đời vào thời Lê –Mạc, là một thiết chế văn hóa tín ngưỡng, một biểu tượng của tính cộng đồng, trung tâm văn hóa, hành chính của làng xã truyền thống.

Nhà Lớn Long Sơn và Lễ hội Trùng Cửu: Dấu ấn tín ngưỡng bản địa Nam Bộ

Mỗi năm, vào các ngày 7, 8 và 9 tháng 9 âm lịch, người dân đảo Long Sơn (TP. Vũng Tàu, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu cũ, nay là xã Long Sơn, Tp. Hồ Chí Minh) lại nô nức hướng về Nhà lớn Long Sơn để tham dự Lễ hội Trùng Cửu – một trong những lễ hội truyền thống lớn và giàu ý nghĩa nhân văn bậc nhất của vùng đất biển này.

Tín ngưỡng Giàng Knée – Sợi dây thiêng liêng kết nối cộng đồng người Pa Cô

Đối với người Pa Cô nói riêng và đồng bào các dân tộc thiểu số miền Tây Quảng Trị nói chung, thế giới luôn tồn tại song song hai chiều không gian: trần thế và linh giới. Trong đó, vạn vật – từ con người đến cây cỏ, muông thú – đều có linh hồn và chịu sự chi phối của các thế lực siêu nhiên. Quan niệm này hình thành nên tín ngưỡng vạn vật hữu linh, gắn bó sâu sắc với đời sống văn hóa – tinh thần của cộng đồng.

Quan niệm về Thiên đường và Địa ngục trong tín ngưỡng dân gian của người Tày, Nùng

Trong hệ thống tín ngưỡng dân gian của người Tày và Nùng, tồn tại một vũ trụ quan phân tầng, nơi các lực lượng siêu nhiên được chia thành nhiều loại, cư ngụ tại các không gian khác nhau và có mối quan hệ tác động qua lại với con người. Một trong những biểu hiện đặc trưng là niềm tin vào các loại "phi" (ma, linh hồn), cũng như quan niệm về Thiên đường và Địa ngục (âm phủ).
Top