banner 728x90

Phật giáo Việt Nam - Hơn 2000 năm đồng hành cùng dân tộc

31/05/2025 Lượt xem: 2364

Phật giáo, từ khi du nhập vào Việt Nam hơn hai nghìn năm trước, đã không đơn thuần là một tôn giáo, mà còn là một dòng chảy tâm linh sâu lắng, gắn bó máu thịt với vận mệnh của dân tộc. Từ thời kỳ Bắc thuộc, trải qua các triều đại Lý, Trần, Lê, Nguyễn cho đến thời hiện đại, Phật giáo luôn hiện diện như một cội nguồn đạo đức, một sức mạnh tinh thần bất diệt trong lòng dân tộc Việt Nam.

Từ những bước chân đầu tiên: Phật giáo được truyền vào Việt Nam từ thế kỷ thứ II trước Công nguyên, qua con đường giao thương, giao lưu văn hóa từ Ấn Độ và Trung Hoa. Trong thời gian đầu, Phật giáo không chỉ đáp ứng nhu cầu tâm linh mà còn góp phần quan trọng trong việc hình thành lối sống đạo đức, nhân ái, khoan dung của người Việt. Ngay từ buổi sơ khai, tinh thần từ bi – trí tuệ – vô ngã của đạo Phật đã hòa quyện với truyền thống hiếu hòa, yêu nước của dân tộc, tạo nên một nền tảng văn hóa đặc sắc.

Thời kỳ hưng thịnh – Phật giáo trở thành Quốc giáo: Dưới triều đại nhà Lý và nhà Trần, Phật giáo đạt đến thời kỳ cực thịnh, trở thành Quốc giáo của đất nước. Các vị vua như Lý Thái Tổ, Lý Thánh Tông, Trần Nhân Tông không chỉ là những nhà lãnh đạo tài ba mà còn là những tín đồ Phật giáo sùng mộ, lấy giáo lý Phật pháp làm nền tảng trị quốc an dân. Các bậc cao tăng như Thiền sư Vạn Hạnh, Trần Thái Tông, Tuệ Trung Thượng Sĩ, Trúc Lâm Đại Sĩ Trần Nhân Tông… đã không những phát triển thiền học mà còn trực tiếp tham gia vào các công cuộc bảo vệ và xây dựng đất nước.

Đặc biệt, sự ra đời của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử – một dòng Thiền mang đậm bản sắc Việt Nam – là minh chứng hùng hồn cho khả năng hội nhập, phát triển và phụng sự đất nước của Phật giáo. Đây là thời kỳ mà đạo và đời không tách rời, nhà sư cũng là quốc sĩ, người tu hành cũng là chiến sĩ, cùng góp sức dựng xây non sông gấm vóc.

Phật giáo – Tấm lòng kiên trung trong thời loạn lạc: Trải qua những biến thiên của lịch sử, từ thời thuộc địa đến kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ, Phật giáo Việt Nam vẫn tiếp tục giữ vững bản sắc, đồng hành cùng nhân dân trong mọi thử thách. Không ít Tăng Ni, Phật tử đã nguyện cạo tóc, khoác áo nâu sồng mà vẫn dấn thân ra tiền tuyến, góp phần vào công cuộc giải phóng dân tộc. Máu của Tăng sĩ đã đổ xuống trên chiến trường, trên đường phố, nơi pháp trường, như một lời tuyên ngôn bất diệt về tinh thần yêu nước của đạo Phật.

Có thể kể đến những sự kiện như phong trào đấu tranh của Phật giáo miền Nam giai đoạn 1963 – một tiếng nói mạnh mẽ, bất khuất trước bất công và áp bức – mà biểu tượng là ngọn lửa thiêng của Bồ Tát Thích Quảng Đức tự thiêu vì đạo pháp và dân tộc. Tinh thần nhập thế, dấn thân của Phật giáo không chỉ thể hiện qua lời kinh tiếng kệ mà còn bằng hành động thiết thực, gan dạ và đầy từ bi.

Phật giáo trong thời đại mới – Kiến tạo lòng từ, dựng xây hòa bình: Ngày nay, khi đất nước bước vào thời kỳ hội nhập và phát triển, Phật giáo Việt Nam vẫn giữ vững vai trò là một nền tảng đạo đức, góp phần vào việc giáo dục con người sống thiện lành, hướng thượng. Giáo hội Phật giáo Việt Nam được thành lập năm 1981 đã quy tụ các hệ phái trong một tổ chức thống nhất, tiếp tục sứ mệnh “Đạo pháp – Dân tộc – Chủ nghĩa xã hội”, phụng sự Tổ quốc bằng con đường trí tuệ và từ bi.

Hàng ngàn ngôi chùa, hàng vạn Tăng Ni trên khắp cả nước vẫn ngày đêm hành trì, giảng dạy Phật pháp, tham gia các hoạt động từ thiện, giáo dục, bảo vệ môi trường và lan tỏa tinh thần nhân ái trong xã hội. Trong mỗi mùa lễ hội, đặc biệt là Đại lễ Phật đản Vesak – ngày kỷ niệm Đức Phật ra đời – lòng người lại lắng đọng, hướng về ánh sáng giác ngộ để tu tâm, dưỡng tính, sống đẹp và có trách nhiệm với cộng đồng.

Một tôn giáo của lòng dân – Một nguồn mạch bất tận của dân tộc

Lịch sử đã chứng minh: Phật giáo không đứng ngoài dòng chảy của đất nước, mà luôn song hành, sẻ chia từng niềm vui nỗi khổ của dân tộc. Khi đất nước yên bình, đạo Phật phát triển rực rỡ trong lòng người. Khi giặc ngoại xâm đe dọa, Phật giáo hóa thân thành lòng yêu nước thiết tha. Dù trong thời đại nào, hình ảnh người tu sĩ Phật giáo luôn mang trong mình lý tưởng phụng sự – không chỉ cho đạo mà còn cho đời.

Phật giáo Việt Nam – tôn giáo của lòng dân, của trí tuệ và từ bi – mãi mãi là một phần máu thịt không thể tách rời của dân tộc Việt Nam. Sự thịnh suy của đất nước luôn in dấu hình bóng của đạo Phật, như một minh chứng rằng: nơi nào có khổ đau, nơi đó cần ánh sáng Phật pháp. Nơi nào có con người, nơi đó cần tình thương, hiểu biết và sự giải thoát.

Nguồn: phatsuonline.vn

Tags:

Bài viết khác

Tháng Saga Dawa - Sự hội tụ của ba sự kiện thiêng liêng trong cuộc đời Đức Phật

Từ ngày 28/5 đến ngày 25/6/2025, tháng thứ tư theo lịch Tây Tạng được gọi là Saga Dawa, là thời điểm đặc biệt trong năm đối với những người con Phật, cùng nhau tích lũy công đức để kỷ niệm ba sự kiện trọng đại trong cuộc đời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.

Vì sao các tăng ni đều cạo đầu nhưng Đức Phật lại để tóc?

Mái đầu cạo trọc tượng trưng cho sự từ bỏ và khiêm hạ của những người xuất gia, nhưng tại sao các bức tượng Phật cho thấy ngài vẫn để tóc?

Ảnh hưởng Phật giáo trong Lễ tang người Việt

Trong một kiếp người, hầu như ai cũng trải qua những lễ nghi được gọi là “quan, hôn, tang, tế”. Nếu như “quan” có nghĩa là đánh dấu sự trưởng thành của người nam (theo tục xưa), thì “tang” lại là sự kết thúc một kiếp người và thường biểu hiện qua sự sầu đau, khổ não. Tôn giáo, dù nhất thần, đa thần hay thậm chí vô thần, đều ít nhiều hướng dẫn các cách thức trợ giúp người ra đi và gia quyến của họ.

“A Di Đà Phật” và “Nam mô A Di Đà Phật”, cách niệm nào đúng?

Trong đời sống tâm linh của người Việt, cụm từ "A Di Đà Phật" đã trở nên quen thuộc, không chỉ được xướng lên trong các thời khóa tụng niệm mà còn là lời chào, lời tiễn biệt, lời tri ân trong giao tiếp của Phật tử. Tuy nhiên, rất nhiều người băn khoăn rằng cần niệm “A Di Đà Phật” hay “Nam mô A Di Đà Phật” mới là đúng theo Phật pháp? Có sự khác biệt nào giữa hai cách niệm này không?

Thiện và bất thiện trong Phật giáo

Tốt và xấu là những tiêu chí để đánh giá đạo đức. Thông thường, một người tốt được nghĩ là một người có đạo đức, và ngược lại. Cũng như vậy, những hành vi được xem là tốt khi hành vi ấy tuân theo những nguyên tắc đạo đức nào đó; và ngược lại, những hành vi được coi là xấu khi chúng chệch ra khỏi những nguyên tắc đạo đức.

Ăn chay theo quan điểm Phật giáo Nguyên thủy

Trước hết phải nói rằng trong giới luật thuộc truyền thống Nguyên Thủy, không có giới cấm ăn thịt cá, mặc dầu có giới cấm sát sanh.

Tôn giáo, nơi lưu trữ các giá trị văn hóa đạo đức: Những ghi nhận từ kinh điển Phật giáo

Có thể nói không quá rằng, tất cả các tôn giáo sinh ra đều vì con người, phục vụ con người và hướng con người đến các giá trị Chân – Thiện – Mỹ. Đó cũng là lý do mà tôn giáo vượt qua phạm vi lãnh thổ sinh ra nó để lan tỏa, du nhập và phát triển đến mọi nơi. Vì lẽ đơn giản, tôn giáo chỉ tồn tại và phát triển khi con người tiếp nhận, tin theo và thực hành nó.

Ngôi chùa Phật giáo rộng gần 5.000m2 với nhiều tượng rắn, nằm ngay giữa lòng Sài Gòn

Chùa nổi bật với hình tượng rắn Naga, một biểu tượng quan trọng trong văn hóa Khmer.
Top